Ifa, oriša sudbine i mudrosti

Ljudska inteligencija učinkovita je u postavljanju pitanja, ali je oskudna s odgovorima. Svatko ima pitanja i svi su željni odgovora, ali odgovore mogu ponuditi samo rijetki. Odgovoriti na pitanje, učiniti nešto razumljivim, prevesti… to je najteže. To je osobina ograničena na nekolicinu pojedinaca koji su duhovno ili intelektualno privilegirani. Mudrost ljudskog bića može doseći ovu razinu, ali postoji potreba za nekim tko će nas usmjeravati, voditi. Negdje moramo potražiti odgovore.

Svećenici Ifa odgovaraju na mnoga životna pitanja pri čemu se koriste divinacijskim sustavom Ifa, rukujući ikinima ili Opeleom.

Svatko ima na raspolaganju 24 sata dnevno za razgovor sa sobom, ali većina to vrijeme provodi postavljajući pitanja. Pitanja se postavljaju čak i u razgovoru s drugima, o bilo čemu. U Oriša filozofiji razumije se da je ljudsko biće puno sumnji i neizvjesnosti, te da ima potrebu shvatiti svoje vrijeme i prepoznati sebe u njemu. Čovjek je biće koje ima vitalnu potrebu za odgovorima, bez obzira jesu li njegova pitanja međusobno povezana ili ne. Oriša Ifa-Orunmila nam daje odgovore. Tijekom divinacijskog postupka konzultira se Ori osobe, koja je došla na savjetovanje, kako bi osoba shvatila svoju predsudbinu koja se manifestira kroz odu koji nudi odgovore. Zato je Ifa-Orunmila oriša mudrosti, oriša koja može otkriti tajne života.

Ifa-Orunmilaje Òkìtìbìrí, a-pa-ọjọ́- ikú-dà što znači Veliki transformator ili Onaj koji može odgoditi datum smrti za kasnije vrijeme. Ova oriša sudbine i mudrosti je vodič za ljude i božanstva. Već sama činjenica da može poboljšati lošu sudbinu, dovoljan je razlog za štovanje.

Ifa-Orunmila jedno je od najvažnijih božanstava jorupskog panteona. Jedan od njegovih orikija (zaziva, invokacija) o njemu govori kao o Akere f’inusogbon, što znači Čovjek niskog rasta čiji je način života pun mudrosti, ali također znači i Čovjek koji s malo informacija odagna svaku sumnju. Posrednik je između ajea (zemlje: vidljivog svijeta) i oruna (neba: nevidljivog svijeta), glasnik božanstava, predaka i ljudskih bića, on je veliki posrednik u odnosima.

Po mišljenju nekih stručnjaka riječ Ifa (jorupski Ifá) sastavljena je od korijena fá što znači sadržavati, uključivati, okupiti, obuhvatiti. To ukazuje kako su cjelokupno izvorno jorupsko znanje i sve mogućnosti za razumijevanje čovjeka i kozmosa, sadržane u literarnom tijelu Ifa. Među najprihvatljivijim tumačenjima imena Orunmila (jorupski Ọ̀rúnmìlà) su sljedeća: Ọ̀run-l’ó-mọ-à-ti- là, što znači, (Samo) veliki stanovnik oruna zna tko će preživjeti; Ọ̀run-l’mọ- à-ti-là, što znači, Samo stanovnik oruna poznaje sredstva oslobađanja i Ọ̀run-mọ-ol, što znači, Samo stanovnik oruna može osloboditi. Izraz orun odnosi se na sve što dolazi onkraj, na ono što se ne nalazi samo na fizičkoj razini postojanja.

Zašto imena Ifa, Ifa – Orunmila i Orunmila?

Imena Ifa – Orunmila i Orunmila odnose se isključivo na orišu, dok se izraz Ifa odnosi i na božanstvo i njegov divinacijski sustav.

Drugim riječima Ifa označava divinacijski sustav oriše i s njom povezanu divinacijsku praksu, dok su imena Ifa – Orunmila i Orunmila nazivi za orišu koja svoju mudrost manifestira, prije svega preko divinacijskog postupka, koji se izvodi s opeleom i ikinima. Ipak, riječ Ifa po cijelom svijetu je postala sinonim za orišu, pa mnogi ljudi Ifa i Orunmila smatraju različitim božanstvima.

Divinacijski sustav Ifa

U Ifa divinaciji uvijek su prisutne dvije oriše: Ifa – Orunmila i Ešu.
Divinacija prenosi riječi Ifa.
Orunmila, također Ifa, onaj koji posjeduje cjelokupno znanje, duhovni savjetnik ljudima i božanstvima i njihov temeljni izvor mudrosti, kao sredstvo za komunikaciju upotrebljava divinacijski sustav koji se isto naziva Ifá.

Sredstva kojima se izvodi divinacija su:

OPELE I IKINI

Njima rukuju samo Babalavoi i Ijanife. Svećenici i svećenice Ifa u prosjeku uče 16 godina i svoj život posvećuju manipuliranju opelea i ikina, te memoriraju 256 odua Ifa u najmanje 8 verzija, naravno – naizust.

U Sloveniji smo, uz dopuštenje oriše vremena i način učenja prilagodili zapadnim uvjetima tako da predavanja zapisujemo i snimamo. Ti materijali mogu nam pomoći u interpretaciji svetih tekstova.

ODUI

Kada se divinacija izvodi s opeleom ili ikinima, riječi Ifa – Orunmila prenosi njegovih 256 odua.

16 KAURIJA

Njima rukuju samo Babaloriše i Ijaloriše. Brojni svećenici i svećenice uče ovaj način divinacije kako bi mogli u kraćem vremenu učinkovito pomoći svojim klijentima. S obje vrste divinacija jednako su odgovorni prema svom životu i životu drugih.

ODUI

U divinaciji s 16 kaurija kroz 16 odua odazivaju se sve Oriše.

Oriša Ifa – Orunmila/Orunmila

Svaka Oriša može svojim specifičnim ašeom (energijom realizacije, blagoslovom) poboljšati sudbinu svojih štovatelja. Na primjer, Ogun nudi sposobnost strategije, snagu djelovanja i znanja, Ọbaluvaje privlači snagu ozdravljenja, Ošun donosi slatkoću i ljupkost kroz prakticiranje vrlina poput istrajnosti, otpuštanja, postojanosti i hrabrosti. Ipak, oriša koja je najuže povezana sa sudbinom i najviše doprinosi uspješnoj sudbini svoje djece je Ifa-Orunmila, naime ova oriša nudi odgovore na njihova pitanja i sumnje, te one koji je poslušaju čini najmudrijima. Nema čovjeka koji bi znao kada puž u sebi nosi jajašca, ali kažu kako je Ifa-Orunmila toliko mudar da mu je to poznato. Značenje metafore je jasno, nema tajne koju Ifa-Orunmila ne bi znao.

Ešu i Ifa-Orunmila: vjerni prijatelji

U jorupskoj kozmogoniji su Ešu i Ifa-Orunmila nerazdvojni prijatelji: zato zajedno djeluju, nadopunjavajući se. Ešu simbolizira red, disciplinu i organizaciju, načela, koja usmjeravaju čovjekov put i pomažu mu ostvariti vlastitu sudbinu, koju simbolizira Ifa-Orunmila. Ešu je prisutan pri inicijaciji u Ifa i kod duhovnih savjetovanja s božanskom mudrošću Ifa. Isto tako je i jedna od onih oriša koje su odgovorne za prijenos eboa svome cilju, da odnese teškoće i obratno da štovatelju koji ga je častio prenese blagoslov Oriša.

Zadaća Ifa-Orunmila je prepoznati teškoće i njihova moguća rješenja koja mogu uključivati i izvođenje rituala, dok je Ešuova zadaća odnijeti ih do cilja i uspostavi komunikaciju između štovatelja i Oriša. Ešu i Ifa- Orunmila isto tako vode svećenika, usmjeravaju ga, koje Oriše (uključujući i pretke), štovatelj mora poštovati i daju mu potrebnu mudrost za zaštitu njegovih učenika. Pored toga, zbog svoje važnosti Ešu se nalazi unutar inicijacije Ifa-Orunmila kako bi na štovatelja zajednički djelovale mudrost Ifa-Orunmila i Ešuove vrijednosti. U nastavku ćemo predstaviti Ifa odu koji naglašava vjernost među njima i pojašnjava zašto se ljudi u inicijacijskom procesu odlučuju za brijanje glave:

Odu Ifa Ogbè-Irẹtẹ̀

Pripovjedač: Bàbáláwo Lawál Rùfíù

A dingbọnranku
Ki a ṣe bi ẹni ku
Ki a a mo ẹni ti yoo sunkun ẹni
Ki a rin iworiwo wọlu
Ki a amọ ẹni ti o le da aṣọ rere bo ẹni lara
Ki a rin-rin-rin gbẹnrẹn
Ki a fi ẹsẹ ko ipa
Ki a mo ẹni ti yoo sẹ ẹni pẹlẹ
A difa fun Ọrunmila
Baba nlọ mo ọta ẹ
Gbogbo oriṣa ọrẹ Ọrunmila ni wọn nṣẹ
Ọrunmila ni o maa ndifa fun wọn
O nlọ mọ ọrẹ ẹ, ifa ni ki o kara nlẹ
Ẹbọ ni ki o yara ṣe
Ọrunmila pe awọn ọmọ rẹ
O ni ki wọn gbe ago sita
Ki wọn maa lu kiri wipe oun ku
A wọn ọmọ Ọrunmila bẹrẹ si lu ago
Wọn gbe ago dele Oriṣa-nla wipe ọrunmila ku
Oriṣa-nla da awọn ọmọ Ọrunmila loun wipe
Gbogbo ẹfun oun ti Ọrunmila gba,
nigba ti o wa laye
Oun maa gba pada
Wọn tun lu ago dele Ṣango,
wipe Ọrunmila ku
Ṣango fun wọn lesi wipe
Nṣe ni oun ro wipe Ọrunmila ko ni ku mọ
Ọwa sọ fun awọn ọmọ Ọrunmila
Gbogbo ẹdun-ara oun ti oun fun Ọrunmila
Oun maa gba pada
Wọn tun ṣi wọn lu ago dele Ọṣun
Awọn ọmọ Ọrunmila nkọnrim bayi wipe
Baba wa lọ baba wa lọ nilẹ yio, baba wa lọ
Ọrunmila a gẹbọ ifa se pẹlẹ baba wa lọ o tan niun
Ọṣun ni Ọrunmila ku, oni gbogbo idẹ oun ti Ọrunmila gba
Oni oun maa gba pada
Awọn ọmọ Ọrunmila lu ago dele gbogbo awọn oriṣa
Awọn ọmọ Ọrunmila wa bere larin ara woọn wipe ile
Tani oku ki awọn de
Ni won wa rantii wipe o ku ile ẹṣu
Wọn ṣi wọn gba ile eṣu lọ
Nigba ti wọn dele eṣu wọn sọ fun wipe Ọrunmila
Ọrẹ rẹ ti ku
Inu eṣu bajẹ nigba ti o gbọ eyi
Wipe ki wọn ba oun fa ori oun
Nitori wipe ọrẹ oun ti ku
Afi wipe Ọrunmila ni o nba oun wa ounjẹ
Ṣugbọn Eṣu ko fa irun ori rẹ ri
Wọn wa bẹrẹ si fa irun ori Eṣu
Ti apa ọtun ni wan kọkọ fa wọn wa bọ si apa osin
Eṣu ya awọn ọmọ Ọrunmila
Wọn sara lọ sọ fun baba wọn
Wipe Eṣu ti ni ki wọn bu omi si oun lori ki wọn
Bẹrẹ si fa irun ori oun, wọn si ti nfa irun ori rẹ
Ni Ọrunmila wa sọ fun awọn ọmọ re wipe ki wọn sare
Lọ sọ fun Eṣu wipe oun ko ku
Wipe ki wọn ma bu omi si ori Eṣu, epo ni ki wọn maa bu si
Nigba ti awọn ọmọ Ọrunmila maa dele Eṣu
Iwọmba irun ni o ku si ipako Eṣu
Bayi ni Ọrunmila wa paṣẹ wipe ohun ko ni ba awọn oriṣa
Ti o ku ṣe nitori wipe ọdalẹ ni wọn

U nastavku slijedi hrvatski prijevod odua pisan malim slovima, dok su velikim tiskanim slovima pisani komentari i zapažanja o događajima u pripovijesti.

Pretvarati se da smo bolesni, pretvarati se da smo mrtvi, kako bi saznali tko će oplakivati našu smrt.
LOJALNOST I VJERNOST, TEST PRIJATELJSTVA

Hodati goli gradom kako bi saznali tko bi bio tako velikodušan da nam ponudi odjeću.
POTVRDA PRIJATELJSTVA I LOJALNOSTI

Hodati goli kao izbjeglice, spotaknuti se o uže, kako bi saznali tko bi nam priskočio u pomoć.
POTVRDA PRIJATELJSTVA I LOJALNOSTI

Duhovno savjetovanje s božanskom mudrošću Ifa bilo je napravljeno za Orunmila na dan kada je krenuo u susret neprijateljima.

SAVJET

Sve Oriše bile su prijatelji Orunmila. Orunmila je bio njihov duhovni savjetnik i želio je saznati tko je od njih uistinu njegov prijatelj.

ODANO I VJERNO PRIJATELJSTVO
Orunmila je dobio upute od Ifa neka što prije napravi ebo. Orunmila je pozvao svoje sinove i zamolio ih neka po gradu, uz svirku agogoa, lažno objave njegovu smrt. Njegovi sinovi to su uradili.

STVARAJU SE LAŽNE OKOLNOSTI ZA TEST ODANOSTI I PRIJATELJSTVA

Prvo su otišli do Obatala kako bi mu prenijeli vijest o smrti Orunmila. Obatala im je rekao kako želi natrag sve efune koje je dao njihovom ocu.
RAVNODUŠNOST: OBATALA SE POKAZAO ZAINTERESIRANIJIM ZA MATERIJALNA DOBRA NEGO ZA PRIJATELJA

Otišli su i do Šangoa. Šango im je rekao:” Mislio sam kako nikada neće umrijeti i da će zauvijek ostati na Zemlji, ali pošto je umro želim da mi vratite sve edun-arae, koje sam mu dao na dar.”
RAVNODUŠNOST: ŠANGO SE POKAZAO ZAINTERESIRANIJIM ZA MATERIJALNA DOBRA NEGO ZA PRIJATELJA

Sinovi su zatim otišli do Ošun pjevajući sljedeći napjev:” Naš otac je otišao s ove Zemlje, otišao je. Mi se opraštamo s tobom Orunmila, božanski čovječe, koji nosiš ebo. Naš otac je otišao.” Ošun, iznenađena smrću Orunmila, zatražila je od sinova neka joj se vrate svi idesei koje je imao.
RAVNODUŠNOST: OŠUN SE POKAZALA ZAINTERESIRANIJOM ZA MATERIJALNA DOBRA NEGO ZA PRIJATELJA

Sinovi su, svirajući agogo, obilazili domove svih Oriša i počeli se pitati nisu li možda koju kuću propustili. Tada su se sjetili kako još nisu bili kod Ešua. I otišli su tamo. Kada su stigli obavijestili su Ešua o smrti Orunmila. Ešu se jako ražalostio na tu vijest. I tuga ga je navela da zatraži neka mu obriju glavu, prijatelju u čast. Svoj postupak je potkrijepio rekavši, kako je izgubio prijatelja i kako je Orunmila bio njegov izvor preživljavanja. Ešu nikada prije nije brijao glavu. Počeli su ga brijati, najprije su mu obrijali desnu stranu glave, a zatim su počeli brijati lijevu. Sinovi Orunmila bili su prisutni od početka i iznenađeni Ešuovim nepokolebljivim stavom. Požurili su natrag ocu kako bi mu prenijeli što Ešu radi i da se brijanje glave već događa. Orunmila je zatražio od sinova neka se odmah vrate Ešuu i zaustave ga, kažu mu istinu, kako je sve to bila samo šala. Još je dodao, neka predlože onome tko ga brije da Ešua više ne polijeva vodom po glavi, već neka ga polije palminim uljem, kako bi ga umirio. Kada su sinovi stigli do Ešua utvrdili su da je samo još na njegovom potiljku ostao pramen kose.

EŠU IZRAŽAVA BOL NA VIJEST O SMRTI ORUNMILA, NJEGOVOG VELIKOG PRIJATELJA

Tada je Orunmila odlučio da više neće biti prijatelj s ostalim Orišama zbog njihove nevjere, i da će biti prijatelj samo s Ešuom, jer je od svih Oriša, on najodaniji i najvjerniji prijatelj.

Izvor: s dopuštenjem autora Bàbá Kinga sažetak preuzet iz:

Ifá časopisa, siječanj, 2011. © Sikiru Salami 2011. (posebna izdanja Oduduwa Templo dos Orixas), sva prava zadržana. Zabranjeno kopiranje i objavljivanje fotografija i članaka iz ovog časopisa, u cjelosti ili djelomično, bez pisane suglasnosti autora. Suglasnost za djelomičnu objavu prevedenih članaka na slovenski, talijanski, njemački, hrvatski, engleski i srpski jezik, odobreno je zajednici Duhovna skupnost Oriš– energij narave od strane autora.

Sudbina

Svakom biću je nešto suđeno: ono zbog čega je došlo na svijet. Svaki pojedinac rođen je za određene stvari, njegova sudbina povezana je s njegovim ambicijama, idejama o životu i njegovom predsudbinom, ali sudbina nije ograničena samo na to. Dopušteno je sanjati u životu, a ako su snovi koje slijedimo ostvarivi, a ne samo iluzija, oni imaju moć transformacije; kada slijedimo svoj ideal, to može promijeniti tijek života.

Razlikujemo individualnu, obiteljsku, grupnu i kolektivnu sudbinu.

INDIVIDUALNA SUDBINA je ona s kojom se rađa svaki čovjek i povezana je sa sudbinom njegovog Orija. Zašto se rađamo u određenoj obitelji i državi, zašto postajemo učitelji, liječnici ili nešto drugo? Zašto je netko muškarac, a netko žena? Zašto se jedni bogate, a drugi prepuštaju siromaštvu? Zašto smo vjernici ili ateisti, štovatelji ili svećenici? Sve to sačinjava dio individualne sudbine pojedinca. Naša sudbina nije uvijek odgovorna za nesreću u našem životu; nedostatak hrabrosti, ustrajnosti, mudrosti, discipline i odgovornosti, kao i prisutnost gluposti i tvrdoglavosti, zasigurno mijenjaju naš životni put.

OBITELJSKA SUDBINA postoji sudbina koja je zajednička članovima određene obitelji. Neki, unutar određene obiteljske zajednice, vrlo vjerojatno imaju traume, dok u drugoj obiteljskoj jezgri nije tako. Zbog toga je važno poznavati svoje obiteljsko porijeklo, jer od svojih predaka nasljeđujemo mnogo više od samih gena. Kult Oriša nas osnažuje da smanjimo opasne utjecaje svojih predaka i razvijamo njihove vrline.

GRUPNA SUDBINA – sva ljudska bića uspostavljaju odnose i povezuju se u grupe, u kojima kao grupa djeluju i teže ciljevima koji su zajednički svima u grupi. Orí prisili svakog pojedinca da živi u zajednici s drugim ljudima i da se povezuje u različite skupine: to treba svakome od nas. Grupna sudbina vodi i usmjerava događaj koji stvara sinkronizaciju između individualnih sudbina različitih pojedinaca. Tako određena grupa može doživjeti nesreću ili može nešto kao grupa postići, od trenutka prvotne inicijative, pa nadalje, što je konstruktivno nastojanje svakoga iz grupe.

KOLEKTIVNA SUDBINA obuhvaća pojedinca, obitelji i cijele grupe. Npr. svi stanovnici određene države imaju istog predsjednika. Kolektivna sudbina je ona koja se svima događa istovremeno: kada ne pada kiša, ne pada ni na koga.

Sudbinu pojedinca obilježavaju individualni, obiteljski, grupni i kolektivni aspekti. No, činjenica da je čovjeku nešto suđeno još ne znači kako će se njegova sudbina i ostvariti. Može se, recimo, dogoditi da je osoba više ili manje inteligentna, radišna, strpljiva i upravo su to čimbenici ono što doprinosi njenom uspjehu ili neuspjehu. Zato je prikladnije govoriti o “predsudbini”.

Nazivamo je još i sudbinom “predsudbine”, jer je njeno ispunjenje ovisno o različitim čimbenicima. Sudbina nije apstraktna, ona je skup napora i djelovanja koje treba ostvariti u životu, zasluga, strpljenja, strateških sposobnosti, obiteljskih predaka i naravno ašea osobe, vitalne snage koja može biti velika, mala ili nedovoljna za postizanje potpune vlastite sudbine. Svi smo obdareni talentima, ali nije svatko u stanju to otkriti, razviti i iskoristiti kako bi ostvario potencijale svog ašea bio on mali ili veliki. Za dobiti na lutriji prvo moramo uplatiti listić, pobjednička kombinacija sama po sebi nije dovoljna.

U vezi sa sudbinom vrijedi spomenuti da nam kult štovanja Ifa pokazuje kako u sebi trebamo pronaći mudrost i vrijednosti potrebne za postizanje vlastitih ciljeva. Isto tako moramo pronaći i razviti svoje talente.

Emocionalna nestabilnost

Prva je teškoća na koju naletimo u vezi sa sudbinom.

Ljudski um, sjećanja, percepcija, intelektualni kapacitet, osjećaji i razum su nestalni. Toliko su nestabilni da ih je nemoguće uhvatiti, uskladiti i kao takve sačuvati 10, 20 godina, nemoguće je ujediniti i zadržati isti razum, cilj, istu ustrajnost, fokus i radne navike toliko vremena. To je vrlo teško, jer postoje unutarnja i vanjska previranja koja utječu na izvornu predsudbinu i pokušavaju čovjeka skrenuti s njegovog životnog puta, a mnogo puta to i uspiju; obično ta previranja nastaju unutar obitelji, grupe prijatelja ili okoline. Možemo se obratiti Ifá i inicijacijom ili duhovnim usmjerenjem otkriti načine kojima bismo prevladali takve prepreke.

U predsudbini svatko mora dati svoj dio.

Pretpostavimo kako je određenoj osobi bilo suđeno doživjeti puno ljubavi. No, kako će upoznati ljubav svoga života ako nikada ne izlazi iz kuće i ne dopušta da mu/joj se netko približi? Kako bi čovjek koji je drzak, ohol i neuravnotežen trebao sačuvati svoj partnerski odnos? Kako riješiti ovu zagonetku? U ovom slučaju njegova je energija okrnjena, a osobni život potpuno ugušen, jer je ovakav čovjek napustio važne čimbenike svoga života, one koji bi mu mogli pomoći ostvariti njegovu predsudbinu.

Potpuno ista stvar događa se na području financija: mnogim ljudima predsudbina po rođenju je da budu bogati, ali njihov stav je potpuno u suprotnosti s tim. Primjerice, kada bi neki trgovac želio nekoga lukavo iskoristiti, to bi mu uspjelo jednom, najviše dva puta, zatim bi za svoje poslovanje morao potražiti nekoga drugoga… S vremenom bi počeo gubiti stranke i propao bi, jer se lukavost prezire. Je li se rodio za propast? Je li mu propast predodređena? Ne nužno. Njegov loš karakter i postupci negativno bi ometali njegovu inače uspješnu sudbinu. Filozofija Oriša odbacuje lukavstvo i promiče inteligenciju, dosljednost i zdrav razum.

Ne smijemo dopustiti da “fenomen sudbine” zamijeni našu odgovornost, razboritost, dostojanstvo, napor i zdrav razum. Čovjek se mora riješiti pogrešnog razmišljanja o čudotvornoj sudbini; nitko nije pobjednik samo zato što ima sreću. Pogrešna je predodžba da netko postiže uspjeh, jer je rođen pod sretnom zvijezdom i obrnuto da netko niže neuspjehe, jer je rođeni pehista, jer je to njegova sudbina ili jer je Bog tako htio. To ne postoji.

Ostvarenje sudbine nije samo stvar dobre ili loše sreće, jednostavne igre između dobra i zla; ono što nam je namijenila naša sudbina najlakše se dogodi kada to materijaliziramo kroz svoja djelovanja, dostojanstveno i odgovorno.

Sudbina se očituje na temelju već postojećeg, na temelju ljudskog karaktera, uloženog napora, dostojanstva, odgovornosti, ustrajnosti, razboritosti, zdravog razuma i odvažnosti. Sve to pomaže u ostvarenju čovjekove sudbine. Ali čovjek može i promijeniti svoju sudbinu, a kada u nju doda duhovnost, odnosno kada se istovremeno posvećuje i duhovnosti, sve što je povezano s njegovom sudbinom samo se još poboljšava. To je jedan od najvažnijih razloga za inicijaciju u Ifa.

SUDBINA UVELIKE OVISI O LJUDSKIM POSTUPCIMA

Što bolje štovatelj Oriša razumije važnost postupaka i stavova koje zauzima u svom životu, to će mu sudbina za kojom čezne biti više naklonjena. Pogrešno je reći kako je osoba sretna, jer je to ponižavajuće za njeno zalaganje i trud. Sreća je neophodna za postojanje, ali imati sreće u poslu je stvar zasluga. Kada određena osoba ima blagoslovljenu sudbinu, ona usavršava i poboljšava njezin trud. Riječ àwùre označava magiju koja privlači profesionalni i novčani napredak. Međutim, da bi ova čarolija djelovala, važno je da onaj tko je koristi bude vrijedan, predan i pun ljubavi. Navedeni primjer pokazuje da osoba razumije kako treba nešto učiniti da bi nešto imala, ili neće imati ništa.

Važno je da nismo bez smjera, važno je da posjedujemo kvalitete koje većina nema: ustrajnost, povjerenje i usmjerenost na svoj ideal. Mnogi ljudi nisu centrirani udaljeni su od svog Orija i svrhe ove oriše, daleko od svoje sudbine.

Istini za volju, nema tajne kada je u pitanju zasluga. Onoga dana kada čovjek shvati važnost zasluga i odrekne se poznatih zadovoljstava , moći će riješiti dobar dio svojih problema. Sudbina je danas osjetljiva tema, jer je pojam “sudbina” stereotipiziran i odnosi se na “izvjesno”, na “konačno”, što vodi u udobnost i pasivnost.

Izvor: s dopuštenjem autora Bàbá Kinga preuzeto iz:

Síkírù, S. (2011). Destino. Revista Ifá, 6-7.

Ifa, oriša sudbine i mudrosti