Duhovna skupnost Oriš - energij narave

Živimo z vrednotami

Ste v stiski? Vas mučijo vprašanja, na katera si ne znate odgovoriti?
Na religiozno neobremenjen način vam bomo skušali pomagati z nasvetom, kako doseči boljše počutje, boljše življenje.

Pišite nam >>>

 

Zgodovina templja Oduduva v Braziliji se je začela pred tridesetimi leti. Ko Baba King prišel v Brazilijo, je bila to priložnost, da zaživi v Zahodnem svetu. Izbiral je med Veliko Britanijo, ZDA, vendar ga je pot zanesla v Brazilijo, ker mu je nekdo povedal, da imajo veliko oriša privržencev in da je jorubska kultura zelo dejavna v Braziliji. Prišel je študirat, končal svoj BAC, magisterij in doktorat na področju poslovnega upravljanja in sociologije. Postopoma je začel poučevati jorubski jezik in kulturo na Univerzi za raziskovalce in za tiste, ki so bili ljubitelji oriš. Iz jorubskega jezika in kulture so se lahko veliko naučili o filozofiji oriš, predvsem misliti po jorubsko.
Vzporedno je začel ljudi učiti divinacije. Ti nauki niso bili dobro strukturirani v Braziliji, ker je vladalo prepričanje, da ne moreš učiti divinacije Ifa s 16 kavriji na akademski način. Mislili so, da je to nekaj zasebnega, da se lahko tega učijo samo v templju. Torej, z odprtjem Centro Cultural Oduduwa - kulturnega središča je začel ljudi poučevati izven akademskih krogov. Baba Kinga so zato zelo kritizirali in napadli, vendar to ni nikoli ogrožalo uspeha Centra.
Na prvem predavanju je imel le dve študentki! Od 30 stolov v razredu je bilo 28 praznih. Ampak on je vztrajal in nadaljeval. Tečaj je trajal štiri mesece, dvakrat na teden. Po končanem prvem tečaju je Baba nadaljeval in postopoma se je število študentov povečalo do trenutka, ko ni bilo dovolj sedežev za vse prosilce.
Pojavila se je potreba, da ponovno uvede iniciacije v Ifa v Braziliji, ker Brazilija nima svojih babalavov, morda so jih imeli v preteklosti, zdaj pa jih nimajo.

Že pred to odločitvijo pa je nekatere Brazilce Baba King peljal v Nigerijo na iniciacijo v Ifa z babalavom Fabunmijem in na iniciacijo v oriše s pokojno svečenico Ija Ašabi Obimonure v hišo svoje matere. Tako je zasadil prvo seme svojega življenjskega poslanstva kot svečenik.
Nato je povabil babalava Fabunmija in ija Obimonure da sta prišla v Brazilijo izvajati iniciacije.

V jorubski kulturi velja, da nihče ni mojster nad mojstri, nihče ne more storiti vsega sam.

Zato je ne glede na to, da je sam svečenik oriš, povabil Ija Obimonure. Svečenik v Nigeriji vselej deluje s svojim svečenikom. Enako je storil v Braziliji in s tem postavil zelo trdne in verodostojne temelje.
Prvič, ko sta prišla, so naredili samo pet iniciacij. Ampak to je obvezalo Baba Kinga, da ju je naslednje leto spet povabil, da bi lahko ti posvečenci imeli festival Ifa ...
In postopoma so rasli,s tem pa tudi potreba po templju.
Baba King je kupil 6 ha zemljišč v gozdu, 70 km od São Paula, in začel graditi tempelj. Toda v nekem trenutku ni prenesel pritiska, pod kakršnim so svečeniki ... Obstaja veliko nezvestih ljudi, pomanjkanje lojalnosti ... Ne glede na svojo predanost je vzporedno zanikal svoje poslanstvo. Vse je počel z manj predanosti kot bi moral, nekako amatersko v smislu prostora.

Ni želel nositi te odgovornosti, ker je spoznal, da je realnost v Zahodnem svetu, ko govorimo o veri, zaobljubi ali filozofiji, precej drugačna kot v Afriki. Opazil je, da za ljudi ni svečenik, ampak kot zdravilo v sili, za uporabo, ko so čutili bolečino ...

V njegovi kulturi nimajo bivših mojstrov, bivših svečenikov ... Na Zahodu pa se ljudje iniciirajo, nato pa ti obrnejo hrbet. To so razlogi, zakaj je čutil odpor, in zato ni mogel dokončati gradnje na zemljišču, ki ga je kupil, in počasi je opustil idejo.
Delal je v svoji pisarni kot svečenik in izvajal rituale v hišah klientov …
Pozneje je najel hišo na Rua São Bartolomeu v São Paulu, da bi imel prostor za svoje oltarje. Potem je začel uporabljati isti prostor za izvajanje obredov, iniciacij ... Ta prostor je bil sprva mišljen zanj, za njegovo družino, ker pa je energija oriš močnejša od njegove, je bil prisiljen, da hišo odpre za druge. Ne glede na to, kako majhna je bila, je bila vselej dovolj velika za vse. Uporabljal jo je vrsto let  in se istočasno skrival, bojkotiral svoje poslanstvo, odgovornost, svoj um in smisel ...
Po 18. letih je to razdvojenost med seliti se v tempelj ali ne, graditi ali ne graditi ... zaključila težava s sosedom. Sosed je bil vselej ok, psihiater, prijazen človek ... nekega dne pa je imel Baba King duhovno srečanje za 140 ljudi, v tej majhni hiši, ki je bila tempelj, in sosed se je ob 15h popoldne pritožil zaradi hrupa. Namesto, da bi se pogovoril z Baba Kingom, je poklical policijo. Policija je prišla, pojasnila situacijo, nekaj članov so odpeljali na postajo, da pripravijo poročilo.
Ko so ljudje prišli nazaj s policijske postaje, je sosed poklical in se opravičil.

Ampak Baba King je povedal svojim ljudem, da je napočil čas, da gredo stran od tam. Čas tam je potekel. To je bila Baba Kingova razlaga situacije. On ni bil besen na soseda, ker je vedel, da mu je sosed naredil uslugo.
In naslednji dan se je začelo iskanje zemljišča. Možnost je bila, da bi našli nekaj v São Paulu, vendar je bilo predrago. On ni želel iti nazaj v gozd, kjer je že zgradil dve hiši, ker je bil to preveč dolgočasen kraj za stranke, ni dostopa do trgovine, restavracije, nobene možnosti za gibaje po okolici …Za mestne ljudi to ni bil kraj za bivanje. Zato se je odločil za morje.
Na srečo je našel zemljišče v Mongaguáju 2900 m2 zemljišča, tik pred morjem, drag, seveda, in ni imel toliko denarja za nakup.

Ampak vedel je, da je treba oditi iz São Paula, zato je podpisal pred-pogodbo.

Govoril je o tem z Manuelom, svojo stranko in prijateljem iz Španije, ki je bil z njim na posvetitvah v Nigeriji, ga obiskoval v São Paulu … Manuel se je ponudil, da plača zemljo.

In Baba King je končno lahko nadaljeval s svojim poslanstvom. Tempelj v Mongaguáju je bil izgrajen leta 2004 in vse aktivnosti so preselili tja.
Po nekaj letih se je obisk templja tako povečal, da je tempelj postal premajhen za vse ljudi.

Baba King je kupil še del zemljišča zraven in zdaj se tempelj bohoti na 6300 m2 zemlje. Drugi del templja je bil uradno odprt leta 2008.
Umetniški del v templju in na zunanji steni sta v letih 2010/2011 oblikovala znana umetnika iz Ošogboja, mojster Adebisi Akanji in njegov sin mojster Adisa Nurudeen.
Število častilcev še vedno narašča, tako da je samo vprašanje časa, kdaj bo treba tempelj spet povečati ...