Živimo z vrednotami

Ste v stiski? Vas mučijo vprašanja, na katera si ne znate odgovoriti?
Na religiozno neobremenjen način vam bomo skušali pomagati z nasvetom, kako doseči boljše počutje, boljše življenje.

Pišite nam >>>

 

SARA – duhovna darežljivost, darežljivost kao sredstvo za komunikaciju s božanstvima, za postizanje naših ciljeva.

U ovom životu sve se temelji na razmjeni. Bez obzira na to što želimo za svoj život, kakvi su naši interesi, moramo nešto dati u zamjenu, nešto primiti u zamjenu. Ništa u životu nije besplatno. Nitko nam ne nudi ništa bez vlastitog interesa u pozadini. Laž je ako tvrdimo da smo nešto napravili besplatno. Jer naš je ego dobio zadovoljstvo zbog toga što smo učinili * besplatno*. Dakle, naše osobno zadovoljstvo može biti interes i plaća.

Sve se u životu temelji na dva pitanja: što želim i što dajem za to.

I Sara djeluje u takvom smislu.

Sara je jedan od osnovnih rituala, nešto vrlo jednostavno, jeftino, svi to možemo i blizu je realnosti svih. Namijenjena je tome da dobijemo snagu za rješenja naših teškoća.

Vjerujemo da postoje različite energije koje su u stalnom kontaktu s ljudskim bićem. Te energije, koje možemo imenovati duhovima, upoznate su s našim teškoćama i s rješenjima naših teškoća. Te energije su komunikatori između fizičkog i duhovnog aspekta ljudskog života. Vjerujemo u život koji je iznad ovog života. I iz duhovnog svijeta primamo mnogo različitih utjecaja.

Ponekad se probudimo loše volje, neraspoloženi, iscrpljeni nakon dugotrajnog ili prekratkog spavanja umorniji nego kad smo išli spavati. Kako nam se to može dogoditi? Ako smo išli počinuti, morali bismo biti čiliji i zdraviji. Dogodi se zbog toga što smo u stalnom doticaju s nadnaravnim svijetom. I Sara je energija koju stvaramo zato da se pobrinemo za tu komunikaciju.

S ritualom koji napravimo prenesemo obavijest o našoj teškoći o našim željama, molbama…našim prijateljima, rođacima koji su već u duhovnom svijetu.

Svim tim nevidljivim energijama, nevidljivim moćima ponudimo simboliku Sara da se prenese na energije koje prizivamo. U zamjenu za to, daju nam ono što želimo – zdravlje, mir smirenost, dobru sreću, uspjeh, ljubav…

Kad god ćemo kod kuće izvoditi ritual Sara, pozovimo ljude da se nam pridruže. Kad im izgovorimo poziv, svi naši duhovni prijatelji, one spiritualne energije koje su dio našega univerzuma, postat će pozorni i spremni primati naše darivanje. To darivanje je moguće samo kroz ljudsko zadovoljstvo, zato ju je potrebno izvoditi kolektivno. Sare nema, ako pozovemo jednu osobu na kavu. To mora biti nešto što je namijenjeno široj masi, jer upravo ta  kolektivna energija zadovoljnih ljudi uz dobru hranu je ono što će djelovati na našu teškoću, što će nam omogućiti pristup do tih energija. I energije će raditi za naš interes. Tko god izvodi ritual Sara – ima neki interes koji je povezan s našim ciljevima u životu. To mogu bit privremeni ciljevi, npr. netko tko je obolio pozove ljude na Sara da bi privukli energije u svoj život koje bi pospješile njegovo ozdravljenje, a Sara možemo izvesti i kao preventivni proces da bi nas energije očuvale zdravima. Imamo i stalne Sara, npr. ljude koji imaju abiku energiju

(ljude, koje društvo često krivo shvaća, koji su destruktivni za sebe, a istodobno genijalni, skloni nesrećama i bolestima, a s nevjerojatnom sposobnošću preživljavanja ), moraju često izvoditi Sara kako bi pozvali svoje duhovne prijatelje da dođu i okruže njihovu energiju kroz Sara ritual. To se radi često. I svaki put kad takva osoba izvede Sara, to je kao da revitalizira svoju snagu, svoju energiju.

Stalne Sara se netko može odlučiti izvoditi kao neki osobni pakt s energijama, npr. s namjenom imati konstantan napredak u životu. Tome možemo namijeniti 1% svoje mjesečne plaće, zato da bismo sa Sara revitalizirali svoju dobru sreću.

Kupimo kvalitetnu i dobru hranu i pripremimo je sa srcem i ljubavlju, jer moramo goste poslužiti  s poštovanjem, ako želimo dobre rezultate. Vrsta Sara je također i da kupimo bombone i podijelimo ih djeci na igralištu. Prije nego što poslužimo naše goste jedan tanjur pripremljene hrane i pića namijenimo EGBE – energiji duhovne braće i sestara. Možemo staviti u kut stana, odnijeti u vrt… Sara je duhovni ritual, zato ga može izvesti svatko tko vjeruje da postoje nevidljive energije. Gosti ne moraju znati čemu je namijenjeno čašćenje, a idealno je ako znaju. U našoj filozofiji gosti za Sara zahvale tako da simbolično očiste tijelo domaćina – jednostavnim pokretom, kao kad bi ga podragali po leđima.

Mnogo ljudi izvodi Sara podsvjesno: i narodni običaji vezani uz važne događaje, proslave uključuju gozbu, da uz hranu podijelimo veselje s drugima.

Sara neka protekne u veseljem raspoloženju, s postavljenim ciljevima, čemu je namijenjena.2014-02-11

 

Najvažnije je kod svake divinacije tko je izvodi. U svakodnevnom životu primamo orijentaciju od naših prijatelja, kolega, susjeda, radoznalaca, učitelja u školi… a trebamo je od ljudi koji nam uistinu mogu pokazati pravi smjer u životu i pritom su nepristrani.

Ako je moguće uistinu dobiti orijentaciju - usmjerenje koje se temelji na iskustvima i znanju – to bolje.

Zato imamo svećenike koji se nazivaju Babalawo, Babaloriša i svećenice koje se nazivaju Iyanifa, Iyaloriša i oni orijentiri čija se orijentacija temelji na instrumentima divinacije koji nam mogu dati odgovore na naša pitanja. Ti orijentiri su u našoj filozofiji osposobljeni da znaju slušati i razumjeti ljudske teškoće te da znaju kako interpretirati ljudima njihove teškoće. Te informacije dobivaju od božanstava i osposobljeni su za posrednike poruka među ljudima i božanstvima. Tako se njihova orijentacija ne temelji na njihovoj vlastitoj fantaziji, niti je prilagođena njihovim osobnim interesima, nego se temelji na konkretnoj informaciji koju prime od božanstava putem sustava divinacije koji se kod nas temelji na IFA divinaciji (s ikinom ili opelejem), Oriša divinaciji (sa 16 školjkica), divinaciji sa svetim OBI oraščićima koji se upotrebljavaju i kao dar Orišama.

Bitno je da svatko tko izvodi divinaciju ima vlastitu osjećajnu stabilnost, samokontrolu, da je osjećajno i mentalno zdrav, s razvijenim osjećajem odgovornosti i duhovnog dostojanstva; ne smije biti "zapaljiv" i ne smije suditi.

Dan-danas je teško govoriti o pravoj divinaciji, iako taj pojam poznaju sve stare kulture i civilizacije. Imamo, naime, mnogo tzv. folklorne divinacije, a ljudi ne znaju razliku između ta dva pojma.

U slučaju prave divinacije ljudska je sudbina misija za divinatora, klijentov poboljšan život naša je satisfakcija. Vjerujemo da je divinacija namijenjena tome da olakša život i čovjekovu usmjerenost učini preciznijom.

Ako imate mogućnost posvjetovati se s nekim tko je sposoban biti duhovni orijentir i zaštitnik ljudskog života, takva vam osoba može reći čega se pametno latiti i što je u skladu s vašim poslanjem, a čega ne. Na taj način izbjegnete mnoge pogrešne korake i spriječite da stvari i postignuća sa zakašnjenjem dođu u vaš život – zbog vašeg neznanja.

kad bismo sve u našem životu znali unaprijed, živjeli bismo posve drugačijim životom. Kako ne znamo sve u ovom životu, trebamo nekoga da vodi naše razmišljanje u pravom smjeru.

Uspješnost divinacije temelji se na tome koliko uspješno nas netko vodi ka pravilnom razmišljanju i razumijevanju, ka pravim koracima u životu, da smanjimo broj grešaka u životu na minimum. To je i osnovni razlog zašto bi netko išao na divinaciju.

 

PRAKTIČAN ASPEKT DIVINACIJE U YORUBA – ORIŠA FILOZOFIJI

Božanstva poznaju našu * predsudbinu*, a mi smo uglavnom neupoznati s našom sudbinom, našim vremenom, našim životom, našim postojanjem, našim djelovanjem i usmjerenjem.

Kad divinator upotrijebi instrumente divinacije i znanje božanstava, dobije točne podatke o izvoru neke teškoće i o potencijalnim rješenjima za tu teškoćo.   

Uspješnost tih rješenja je samo do neke mjere ovisna od rituala koje propisuje divinacija, u najvećoj mjeri ovisi o disciplini klijenta i njegovoj spremnosti za preuzimanje odgovornosti za svoj život.

Primjer: Nemoguće je očekivati da će neki ritual donijeti blagostanje u naš život, a da mi samo sjedimo u fotelji i čekamo kada će ritual početi djelovati. Tako zasigurno ne ide, Aje (božanstvo prilika, izobilja, napretka, novca) je moguća, ali nema mogućnosti dostaviti sredstva na vaš transakcijski račun. S ritualom možemo postići da netko postane privlačan određenoj energiji, da dobra sreća bude na njegovoj strani i da bude sposoban prepoznati priliku kad se mu ponudi i prihvatiti izazov koji donosi. Krajnji uspjeh temelji se na akciji te osobe. Božanstva nam uvijek pomažu putem ljudi, zato će Aje u život toga klijenta poslati nekoga tko će mu ponuditi neki posao, ugovor… zato neka ta osoba ne čeka čudo s neba jer će čudo potražiti osobu na Zemlji, samo mu mora dopustiti. Novac pak uvijek može biti posljedica neke akcije; s ritualom se utječe samo na to da okolnosti budu naklonjenije osobi, da novac dođe i ostane u životu osobe. Mnogi nemaju teškoća sa *zaraditi* nego sa *zadržati*.

isto vrijedi za sve ostale najčešće teškoće, zbog kojih ljudi obično traže savjet – zdravlje, ljubav, uspjeh…

Pravi divinator je edukator i od njegovih iskustava, duhovne osnove i mudrosti ovisit će koliko će dobro klijent razumjeti poruke božanstava. Ljudi su rado gluhi za poruke koje im preporučaju promjenu znanja, odnosa… svi bi željeli rješenja na pladnju.

A moramo biti svjesni da su najslađe pobjede u životu one u koje uložimo vlastiti trud.

 

KADA NA DIVINACIJU?

Kadar ne nađete odgovore na svoja pitanja u sebi, ili ih ne želite prihvatiti, kada ste na prekretnici života (selidba, novi posao bolest…), imate teškoće…

Divinacija je dobrodošla uvijek kada trebate odmak od teškoće koju sami ne vidite dobro, jer je dio vas.

Preporučujemo je kada vam manjka usmjerenosti i motivacije u životu, kada ste nekako statični i ne znate kako naprijed.

Divinacija nije utjeha, iako će vas utješiti, nije proricanje budućnosti, iako će je nagovijesti,

ne donosi izgovore, nego, naprotiv, odgovore.

 

 

Zahvaljujući Orišama dvorana je puna ljudi. Kada želimo govoriti o međusobnim odnosima trebamo ljude. Ako bi tema večerašnjeg predavanja bila kako zaraditi milijun eura u mjesec dana, dvorana bi bila puna ljudi. Ako bi razglasili kako ćemo učiti tehniku  pomoću koje će naša voljena osoba biti uz nas 24 sata na dan, na ulici bi bio dugi red ljudi. Ljudi žele čarobnu formulu za rješenje svojih poteškoća. Kad na ovom predavanju vidi mnogo novih lica osjeća se vrlo zadovoljan, isprva zbunjen, vrlo je zahvalan što ljudi žele poboljšati svoje međusobne odnose do te mjere da su se danas okupili u tolikom broju. S toliko većim oduševljenjem će govoriti o stajalištu filozofije Oriša prema međusobnim odnosima.

Govoriti o međusobnim odnosima znači osvrnuti se na vlastiti život. Taj osvrt na život nije religija već koncept življenja. Priznaje jednu stvar, u njegovim godinama i s iskustvima koja ima nije mu više stalo da li će ljudi vjerovati ili ne. Na nešto je osuđen u svom životu. Smatra kako bez mira nije moguće imati život dostojan življenja. Ako nemamo mir u sebi, ni jedno naše dostignuće nije vrijedno. Ako me ljudi ne poštuju i ne uvažavaju gdjegod se pojavim, moje življenje nije vrijedno. Istinski ga ljuti kada ga netko samo tolerira.

 

Međusobni odnosi oslanjaju se na dva koncepta:

  1. mogućnost, da smo netko tko je samo toleriran
  2. sposobnost, da je netko slavljen

 

Valja nam pogledati u svoje živote i utvrditi  jesam li onaj koji je vrlo dobro uvažen i slavljen ili onaj koji je toleriran.

Npr. da Baba King utvrdi kako je od nekoga samo toleriran, tu osobu ne želi sretati, jer želi biti slavljen.

Želi uvažavanje na lijep način jer i sam lijepo i toplo uvažava ljude koji dolaze u njegov život.

Kada kaže slaviti, ljudi promisle na proslavu, slavlje. Ne. Ne govori o tome. Glavno slavlje u životu je radost, sreća kada netko dijeli s nama naše osjećaje. To je najviše što možemo imati. Mir, smirenost koju ljudi osjete u nama. Bez obzira da li postoje nesporazumi. Isto tako bi uz nesporazume trebalo postojati povjerenje, makar minimalno poštovanje kojega bi ljudi morali imati u životu.

 

U našoj filozofiji ili bilo kojoj drugoj, postoji:

  • koncept uzajamnosti (reciprociteta)
  • koncept tolerantnosti

 

Oriša filozofija ima bogove.

Jedan od njih je EŠU: To je bog strpljenja.

Reći ću vam tajnu. Ako je među vama netko prvi put na ovakvom predavanju, netko koga je doveo prijatelj, koji je iniciran u Ešua, a vi niste, morate upozoriti vašeg prijatelja kako treba biti krajnje strpljiv i tolerantan sa svime što se događa u njegovom životu i u povezanosti među vama. Inicirana-posvećena osoba trebala bi biti mnogo bolji prijatelj vrijedan povjerenja.

 

Kao ljudska bića lako doživimo neuspjehe. Porazi nas se lako. Trebamo imati samo jedan obraz. Nije nužno da smo cjeloviti, teško je biti cjelovit. Najvažnije je da nismo opasni. Svi smo do neke mjere predvidljivi. Tkogod sjedi u toj dvorani i posvećen je, naročito u Ešua, i nije razvio te kvalitete u svom životu, to znači da je neuspješan. Povremeno je potrebno jednostavno sagledati  određene smiješne, nerazumne situacije. To može sam napraviti, s lakoćom, jer ima vrlo snažno pouzdanje u svoju vjeru, u svoju duhovnost, pa je tolerancija dio njegove dnevne rutine. Sposoban je prihvatiti različitost.. Istovremeno, njegovo vlastito življenje toliko mu je dragocjeno da je njegova osobna drama mnogo važnija od drame svih koji ga okružuju. Ako nije sposoban voditi i usmjeravati vlastiti život, ne može biti koristan za druge. Ne misli na davanje usmjerenja drugima u smislu superiornosti, već govori o tome što znači biti dobar prijatelj. Dobre odnose uspostavljamo na osnovu neke razmjene.

Na primjer: Darujem svijećnjak. Darežljiv sam. Dobar sam.

                    NE. To ne govori da sam dobar jer se jednog svijećnjaka nije teško odreći.

Prihvatiti to da su ljudi različiti i drugačiji od mene. Priznati svakog pojedinca bez obzira na njegov karakter. Prihvatiti cijelog čovjeka takvoga kakav jest. Poštovati osobnost svakog pojedinca i različite vrijednosti kojima pripadamo u životu, to je ono čime dajemo neobičnu darežljivost. Upravo zbog toga jer je takva darežljivost velika rijetkost, univerzum je vrlo kaotičan u današnjem vremenu.

 

Svi se teoretski gledano poštujemo. Svi poštujemo neke granice. Svatko svoje, na svoj način, a bog će riješiti sve ostalo. To je vrlo lagan način života i kada bi uistinu živjeli tako jednostavna načela ne bi upadali u sukobe. Po cijelom svijetu , u univerzumu na žalost u ovom trenutku, dominiraju sukobi. Ne govorim o socijalnim sukobima, sukobima filozofija, vrijednosnim sukobima. Započeo bi prvo od našeg zajedničkog života. O tome kako živimo doma. Ako nisam sposoban razumjeti svoje roditelje i biti dobar svojoj zajednici, ne mogu biti dobar nikome.

 

U Oriša filozofiji, ljudski značaj, ljudska osobnost uspoređuje se s dimom. Da li možemo sakriti dim? Nemoguće ga je skriti. Takvi smo i to ne možemo skriti. Također imamo poslanstvo da svoje unutarnje neprijatelje (svoju sebičnost, netolerantnost...) da sve to preobrazimo. Ti podaci su značajni za svakog od nas.

Svi koji smo došli na ovakvu vrstu predavanja  tražimo duhovni napredak u životu. Da li je tako ? I što je duhovni napredak? Da li je to biti iniciran u ne znam koliko božanstava, studirati sve filozofije koje svijet posjeduje(premore- izdahne),meditirati 4 sata na dan, uvažavati svoje tabue, biti na svim predavanjima koja postoje.

To nije duhovni napredak. Duhovni napredak je odnos. Naša mogućnost učiniti život lakim i prihvatljivim sebi i drugima.

 

Skoro cijelu godinu Baba King oko sebe ima mnoštvo ljudi. Priznaje kako ne gleda na sebe kao na svećenika, većinu svog vremena doživljava se kao poslovni tajnik ljudskih poteškoća. Njegova predanost duhovnosti, vlastitom duhovnom poslanstvu uzima mu uistinu malo vremena. Uvijek mora biti promicatelj mira i sklada među ljudima. To mnogo više treba negoli što drugo. Naučiti ljude kako je sve moguće. Kako im valja prihvatiti prigodu mogućnosti u život. Svjestan je, kada bi pokušao osuđivati i kritizirati, ne bi bio uspješan.

 Svi smo u životu motivirani našom intuicijom, osjećajima, osjetima. Većinu vremena te kvalitete nisu savršeno s nama. Uvjeren je, kada bi bili cjeloviti danas ne bi sjedili tu s njim.

Najčudesnije u životu je upravo to da nismo cjeloviti i da smo tu. Ako želimo da nas ljudi prihvaćaju i ne toleriraju, već na neki način časte, slave, važno je da smo tu. Inače ćemo u životu ostati netko koga se tolerira.

 

Postoji paradoks u tome. Mi uvijek ljude toleriramo. Imamo, recimo, deset prijatelja. Devet od njih sigurno nisu tako dobri s nama. Imamo desetoricu braće, osmorica ih sigurno nije tako dobra s nama, jednako je sa stričevima, tetkama, susjedima, suradnicima.. Prvo zato što je mnogo veći broj ljudi koje toleriramo, negoli onih s kojima smo uistinu prijatelji koje obožavamo i slavimo. Razlog leži u tome što smo kao ljudska bića uvijek skloni pritužbama i jadanju u životu.

 

Kao ljudi nismo u svemu sposobni, ali jednu sposobnost sigurno imamo. Nismo otporni na teškoće i bolesti. Posljedično, ako nismo otporni, ne možemo podnositi trpljenja i bolesti, to znači kako smo sposobni uporabiti svoj um za poboljšanje vlastitog života. Zanimljivo je kako zbog osobnog interesa radije ignoriramo svoje odgovornosti i radije reagiramo na drugačiji način koji nam je udobniji i gdje nam nije potrebna odgovornost. Ako želi biti iskren mora nam reći da je ovakvo predavanje značajno za one ljude koji žele početi razmišljati na drugačiji način.

 

Da li znate tko je njegov najvažniji terapeut?

Ima dva čudesna terapeuta:

  • prvi je njegovo ogledalo
  • drugi zdrava pamet

 

To znači da sebe treba koristiti kao zrcalo.

Da li sam dovoljno dobar sudac da sebi presudim?

Da li sam dovoljno kritičan da samokritično pogledam svoje poteškoće?

Da li lako procjenjujem sebe i dajem si optužbu za rukovanje njome?

To ne radimo u svom svakodnevnom životu.

 

Ako želimo zatražiti dobre kvalitete za svoj život, najveća kvaliteta  koju bi trebali tražiti je unutarnji mir. Nužno je razviti osjećaj za dostizanje unutarnjeg mira. Ako osjećamo unutarnji mir u sebi trebamo ga upotrijebiti sa svime što znamo i osjećamo.

Izazov je već postavljen u naše živote. Naš karakter, naše osobnosti su kao dim. Ne možemo ih dugo skrivati.

Kada se s nekim upoznamo i najprije zaigramo igru zavođenja, time obično prikrijemo svoju zlobnu namjeru kojom će ljudi kupiti našu lažnost.

Ako poznajete mnogo ljudi koji uistinu žive filozofiju Oriša, znate da na njih ne ostavlja dojam kada vide nešto razmetljivo.

Baba King kaže: Kada nekome niste dobar sin, nikome ne možete biti dobar prijatelj.

Ako niste dobar otac, ne možete nikome biti dobar prijatelj.

 

To je  koncept prihvaćanja ljudi a ne samo toleriranja. Taj koncept prihvaćanja ljudi takvih kakvi su moramo početi izgrađivati najprije u našem vlastitom domu.

 

Obično pita ljude koji dolaze k njemu po savjet, kakvo značenje ima ljubav?

Ljubav.

Kakvo značenje ima ljubav? Koja je definicija ljubavi? Definicija ljubavi?

Kako bi netko tko još nikada nije slušao Baba Kingova predavanja definirao ljubav.

Bilo tko. Probajte. Sve što kažete je značajno.

Čudesan osjećaj koji imamo unutar sebe.

Bezuvjetno prihvaćanje.

 

Baba King već više od 30 godina radi divinacije. Ima vrlo mnogo iskustava s različitim ljudskim karakterima. Jednako tako, sve što kažete je ljubav.

Sve dok te lako prihvaćam takvog kakav si, volim te, kada se trudim oko sitnica koje me smetaju kod tebe, ne volim te. Nema više ljubavi. Kada bi ljubav bila vrlo plemenita ne bi se nikada završila.

Ljubav je interes.

Došao je do spoznaje da su Slovenci vrlo romantičan narod. Oriša filozofija je vrlo realističan način razmišljanja. Sve dok imamo interes i spremni smo prihvaćati nekoga sa svim njegovim slabostima, toliko traje ljubav.

Isto tako to je u jednom smislu tolerancija ali ne u onom kojeg smo prije spominjali. U partnerskom odnosu usudimo se nešto reći dok smo pred šefom tihi.

 

Ljubav je prihvaćanje, ljubav je naša sposobnost preživljavanja s nekim koga volimo. Postoje neke vrste prirodne ljubavi. Voljeti vlastito dijete je prirodno. Roditelje isto. Naravno, svi volimo ljude koji brinu o nama. Moj otac je onaj koji brine za mene, moj brat je onaj kojemu je stalo do mene. Djelovanje osjećajne odgovornosti započinje sa sviješću o tome da rođenjem u određenoj zajednici nije nužno bezuvjetno voljeti tu zajednicu. To nije automatizam. On ima braću. To da ima braću je nesretna sudbina. On ih nije izabrao. Gdje je sad tu nužna ljubav? Ako su dobri s njim, naravno da ih voli.

Djelovanje ljubavi ogleda se u činjenici da je svakome prijatelju, znancu, koji je natprosječno dobar s njim, u stanju reći, ti si moj brat. Zato kaže, da se ljubav temelji na uzajamnosti(reciprocitetu). Ja dajem tebi, ti daješ meni. Puna su nam usta ljubavi.

Kada u našoj filozofiji govorimo o ljubavi ona je mnogo manje romantična. To o čemu govorimo je odgovornost i briga ZA. Možete li predočiti situaciju u kojoj vas partner svaki dan muči, govori vam da ste idiot, nekorisni, ništa i nitko ne želi biti s vama. Ako vi unatoč tome kažete da volite svoga partnera, reći ću vam da trebate duhovni tretman i da nešto nije u redu s vašim razumom.

Istu sliku koju imamo u kući odražavamo u svim međusobnim odnosima koje imamo u životu.

 

Koncept LJUBAVI i ZAVJETA

Svi posjedujemo neku prirodu obećanja. Svi znamo što prijatelji očekuju od nas. Možemo to sebi predočiti čak i ako ne znamo točno. Pretpostavljamo kako ljudi od nas očekuju nešto korisno što možemo unijeti u njihov život. Isto tako i Baba King očekuje od ljudi koji ga okružuju da će unijeti to nešto u njegov život.

Život se temelji na davanju i primanju.

Frustrirani smo onda kada samo dajemo a ništa ne primamo. Zamislite da živite u zajednici u kojoj ste samo vi onaj koji daje, jedini koji brinete za sve. Ovdje ne govori o materijalnom aspektu življenja. Govori o osjećajnom dijelu, o razumijevanju, o prijateljskom načinu života zajedno u suživotu.

 

Možemo biti davatelji ili primatelji.  Ne govorim o materijalnom, govorim o osjećajima, razumijevanju i prijateljskom zajedničkom životu.

Ne dajemo samo vrijednosti. Dajemo povjerenje.

Povjerenje dijelimo na dva dijela:

  • Moralno povjerenje
  • Ljudskost (povjerenje u ljudskost)

 

Ako mi ne vjerujete u moralnom pogledu, u najmanju ruku morate mi vjerovati na temelju ljudskosti.

Baba King ima dvije alergije. Alergičan je na duhan i na ogovaranje.

 

Želi podijeliti s nama jedno iskustvo. Postoji žena koja već neko vrijeme dolazi k njemu.

Jednoga dana ga je nazvala i kazala mu : « O, Baba King čula sam da ti nije stalo do mene.»

Odgovorio joj je da mu je odlično biti strpljiv s ljudima.

I biti strpljiv je jedina ambicija koju ne mogu kupiti novcem. Moj novac, moj utjecaj, moja akademska naobrazba ne vrijede ništa u usporedbi s tim da sam strpljiv.

Baba King obožava svakodnevnu vježbu, svakodnevna iskušenja i provjere koliko je strpljiv i  dobar sa samim sobom.  Ne zbog drugih, već zbog vlastitog mira u životu.

Odgovorio joj je: « Draga moja dona Maria. To je vrlo jednostavna situacija. Ako ti nisi sposobna predvidjeti, naslutiti tko sam ja tebi, što ti predstavljam, uistinu  ne mogu biti tvoj prijatelj, jer kad se prijatelji raziđu i krenu svaki svojim smjerom u životu, bez obzira na odvajanje, među prijateljima ostaje povjerenje.»

 

Povjerenje je kao planina. Nepomično kao planina. Ako izgubimo povjerenje to znači da ga nikada nismo ni imali. Rekao joj je da li joj se uistinu čini kao čovjek koji će trošiti svoje dragocjeno vrijeme kako bi širio priče o njoj, kako bi je ogovarao. Pogotovo, kako bi s drugima razglabao o njenim poteškoćama, također je dodao da nema ničeg zanimljivog u njenom životu za prepričavanje. Bila je šokirana.

Njemu se čine njegove poteškoće, njegovi životni izazovi mnogo zanimljivijim od onih koje ima dona Maria.

 

U našoj filozofiji svakodnevno ulažemo trud kako bi se suprotstavili neurotičnosti. Naše mentalno zdravlje je vrlo važno. Ako je on vaš prijatelj, a vi niste sposobni predočiti koliko je dobar ili loš prema vama i nemate niti osnovne predodžbe o tome, na žalost, ne možemo biti prijatelji. Nema potrebe da prijateljujemo.

Ako moga prijatelja zanima mnogo više moj život od njegova vlastitog, uistinu, ne trebam takvog prijatelja.

 

Ljudi nemaju povjerenja u sebe. Nemaju povjerenja u svoj život. Uvijek izlažu svoj život tuđem odobravanju, kako bi čuli ono «dobro si to uradio» Vrlo rijetko ćemo naići na ljude koje zanima naš život i koji će govoriti dobre stvari o našem životu. Ljudska narav naginje tome da druge čini depresivnima, da ih smuti i ponizi. Kada govorimo o međusobnim odnosima  naš prvi i osnovni zadatak je da ne upadnemo u taj tip karaktera.

 

Njegova majka ga je naučila čudesnu formulu, kako treba slaviti i vibrirati u skladu s dobrim stvarima u životu. Rekla je kako bi mu zavidjela no, unatoč tome morala bi mu zapljeskati, kada bi uradio nešto dobro. Koliko ljudi tako nešto doista radi u životu.

 Koliko ljudi uredi sebi život na taj način. Čak i kada nam naš zdrav razum kaže da je netko u pravu jesmo li dovoljno ponizni kako bi izrazili to mišljenje i priznali da je u pravu?

Za nas je to duhovni napredak. Za sve one koji na taj način započnu uređivati život to je duhovni napredak, tada prestaje biti važno koliko sati na dan mole u svojoj crkvi ili koliko sati na dan meditiraju.

Najviše ga brine a ujedno mu je i najvažnije to što radimo sa svojim znanjem.

Na koji način sebi i drugima činimo život mogućim, zanosnim i što lakšim.

 

Iz svog vlastitog iskustva kaže kako najviše od ljudi čuje slijedeće:

Znaš, Jasmina je učinila to i to…

Ivan je učinio to i to. Ona je napravila to i to....

Uvijek ljudi govore isto, što je loše u drugima. Vrlo rijetko će ljudi prstom pokazati na nešto pozitivno kod drugih. Kada bi posjedovali samo loše, sve bi bilo loše. Nije to uvijek tako, ne može biti. U životu moramo biti dovoljno ponizni kako bi bili u stanju ukazati na ono što je dobro u ljudima.

 

Usvojiti moramo spoznaju kako je ono najvažnije što imamo naš život i kako smo u životu najvažniji sami sebi.

U tome ne moramo biti skromni i ponizni. To činimo za svoj život. Ako svoj život ne držimo vrijednim, ne možemo poštovati tuđi život.

Ako svoj život ne poštujemo kako ćemo poštovati tuđi.

Ako ne poštujemo svoj život jedino o čemu brinemo je što drugi rade u svom životu. Na taj način postajemo promatrači u životu. Baba King ne vodi brigu o tuđem već o vlastitom životu.

 

ORI

Naš Ori kojeg simbolizira naša glava je naš oltar. To je prostor na kojem kreiramo svoju sudbinu, povjerenje u sebe. Mjesto gdje se osnažujemo, kreiramo osjećaj za svoj vlastiti mir, neovisni i samosvjesni.

To je ono što je vrlo važno za nas. Mnogi ljudi koji veliki dio  svojega života provedu baveći se životima drugih ljudi, imaju stvarnu poteškoću sami sa sobom i svojim Orijem.

 

Koncept toga bio bi tolerancija koja je istovremeno povezana sa konceptom trenutka. Neki ljudi u našem životu samo su trenutni posjetitelji, neki su tu zato da ostanu, trajni su. Jednostavno je potrebno vrednovati svaki odnos kojega imamo u životu i suočiti se s realnošću tko je tu samo u posjetu a tko je tu da ostane sa mnom. Sve se temelji na jednoj jedinoj univerzalnoj vrijednosti a to je poštovanje.

Baba King vjeruje u to da onaj tko nas više poštuje unosi više blagoslova u svoj život. Tko se bolje brine za sebe, pridobit će više mudrosti za očuvati sve dobro u životu.

 

Osjećajno zdrav čovjek unijet će mnogobrojne dobrote u živote drugih ljudi. Postoje stvari u životu koje se ne mogu vrednovati niti kupiti. Možemo plaćati terapeuta, kupiti terapiju, ne možemo kupiti unutarnji mir. Kupit ćemo duhovnu orijentaciju, ne možemo kupiti unutarnji mir.

Trebamo biti sami sebi nadzornici-čuvari reda.

Trebamo biti oni koji poliraju vlastiti razum, naravno, ako nas zanima razvoj u životu.

 

Druga poteškoća u životu je takmičenje-rivalstvo.

Kada govorimo o humanističkim znanjima kao što je sociologija i ako je počnemo uistinu proučavati, shvatimo, kako smo vrlo zaostali, zakašnjeli. Ni jednog  izrazitog vanjskog razvoja nema u posljednjih sto godina, jer je ljudima um previše statičan. Ne znaju ni razmišljati. Ne osvrću se na svoj vlastiti život. Zato postoji toliko sukoba. Planeta je zbog toga toliko kaotična.

Možete reći da je smeten, zbunjen. Njemu nije žao zbog toga. Uistinu ne, jer je on taj koji mora vidjeti za sebe što on jest a što nije i što je istina a što nije. Ako sam ne vidi tko je on, tek tada nešto nije u redu s njim i ljudi s pravom govore da je zbunjen, smeten.

Ima mnogo klijenata koji dolaze k njemu depresivni zbog toga što drugi imaju loše mišljenje o njima. Ljudi  se lako razbacaju svojim mišljenjem o nama. To nikako ne bi smio biti razlog za našu žalost. Najvažnije je steći otpornost na sve te izazove u našem životu.. Zbog toga što gajimo tu disciplinu i svakodnevno vježbamo svoj razum, svoj Ori, dođemo do toga da nas ljudi uistinu počnu prihvaćati a ne samo tolerirati.

Tijekom povijesti u raznim civilizacijama postojali su ljudi koji su simbolizirali vojsku i oni koji su simbolizirali mir. Izuzimajući kontradiktorne zgode pojedinaca, ako se vratimo što više unatrag, izuzimajući mitologiju, mnogi ljudi uzimaju Krista, Budu, Alaha, Oriše kao svoje nadahnuće. Različite filozofije biraju različite simbole za nešto pozitivno. Kada imamo mogućnost izabrati na koga bi se ugledali, komu želimo biti slični, sigurno bi većina za svoj uzor odabrala Gandhija prije nego Hitlera. Radije bi bili Gandhi koji je žrtvovao sve kako bi bio ono što jest.

 

ŠANGO= bog pravde

Baba King je iniciran u Šangoa. Na upit primjenjuje li pravdu svaki dan svojega života, dovoljno je ponizan pa priznaje kako NE primjenjuje svakodnevno pravdu. Ne uspijeva mu svaki dan. Svaki trenutak koristim za uvježbavanje sebe kako bi bio pravedniji i to je maksimum koji dosežem. Izazov nije biti svetac u životu.

Užitak našeg bivanja na ovoj planeti je da se predamo želji za razvojem, želji za poboljšanjem sebe. Ne želi biti ničiji spasilac osim samoga sebe, jer samo ako spasi sebe, spasit  će i nekoga drugoga Ako je miran u sebi taj mir odražava oko sebe. Sjetimo se da u životu lako dajemo samo ono što imamo.

U našoj filozofiji Oriše su simbol naše duhovne predanosti. Za nas to znači, da nam valja razviti takav karakter s kojim ćemo doseći stanje poštovanja i poniznosti prema energijama koje nam omogućuju dobar život.

Nešto je osvijestio. Vjeruje u reinkarnaciju premda ne brine o prošlom životu, zanima ga samo ovaj život sada i ovdje. Znate zašto? Jer dobiva mogućnost inkarnirati se kao svetac. Ono što je važno jest sada. Duhovni razvoj temelji se na toleranciji i strpljivosti, na prihvaćanju različitosti i davanju drugima prava na život. Ako vam nije sposoban dati pravo na vaš način života, onda vam ne može biti prijatelj. Može pokušati učiniti svoj život drugačijim, popraviti svoj život a ne vaš, jer je odgovoran za svoj život a ne vaš. Kada proučavamo Oriše postajemo malo egocentrični, ne u smislu sebičnosti već u smislu davanja povjerenja sebi.

 

U životu ćemo najbolje živjeti uz :

  • strpljivost
  • toleranciju
  • prihvaćanje različitosti
  • priznavanje prava na drugačiji način života
  • odgovornost samo za vlastiti život

 

Moramo potpuno preuzeti odgovornost za vlastiti život.

Na sreću ne možemo prenositi odgovornost za vlastiti život ni na koga drugoga.

Kada mu netko kaže kako njegov prijatelj nije tako dobar čovjek, to nije poteškoća, iako on nije dobar čovjek još uvijek je moj prijatelj.

Kada ja postanem problematičan zbog njega to postaje istinska poteškoća. Jer sad ja stupam u proces destrukcije ako postanem problematičan i upitno je tko sam. Na taj način istovremeno smo i živi i uništeni. Radije ide tamo gdje ga slave, gdje ga lijepo prihvaćaju. Nikada ne ide tamo gdje ga samo toleriraju. Jer uvijek u životu zna uživati s ljudima koje i on časti kao i oni njega. To je njegov životni izbor. Ako dođe u doticaj s nekim s kime se samo tolerira to je istovremeno kraj nužnoga odnosa.

 

Hipokrizija- himba, pretvaranje, licemjerje, nemaju prostora u ovoj filozofiji. Valja nam biti realističan zato uvijek sve počinjemo s namjerom slavljenja i osjećanja (kušanja) života.

Simbol toga je MIR. Mir nije samo ono što nosimo u sebi. Mir , jednako tako, znači ne voditi brigu o tome što drugi rade u svom životu. Mir je naša sposobnost razumijevanja. Poštovati i častiti trebamo naš zavjet.

ZAVJET- obećanje koje smo dali sebi, da znamo tko je tko u našem životu, čak i ako se nikada više ne vidimo. Poštovanje mora ostati. Obećanje pomoću kojega je ljudski karakter onaj koji nam omogućava mir u duši i u umu. To je istovremeno mogućnost da za sobom ostavimo otvorena vrata ne obazirući se na to kako je u životu teško naći prave prijatelje.

On je vrlo ambiciozan i priznaje da nikada ništa nije izmislio kako bi sebi olakšao život. Znate zašto? Zato jer je dao povjerenje svome Oriju, a on povjerenje Orišama kojega nikada ne ostavljaju na cjedilu. Najvažnije je kvalitetno živjeti s drugima i to je stvar vježbe.

Nitko se ne rađa s cjelovitom sposobnošću za održavanje kvalitetnih međusobnih odnosa kojih su karakteristike:

  • prijaznost
  • harmonija
  • usklađenost
  • odgovornost
  • sposobnost tolerancije-amumora
  • sposobnost oduprijeti se
  • uravnoteženost

Svi sukobi nastaju baš zbog toga što nismo otporni na sve te sukobe i nismo sposobni ustrajati. Tih sposobnosti nemamo upravo zato jer se prečesto obaziremo na tuđe živote umjesto na svoj. Drugačije je kada svoje dragocjeno vrijeme radije upotrijebimo kao zrcalo kojim ćemo optužiti sami sebe, presuditi sebi, svojim kvalitetama. Nije potrebno da nam drugi govore imamo li pravo ili smo zbunjeni. Ako to želimo mi dobro znamo da li smo u pravu ili ne. A to znanje ide s tim koliko smo sposobni pogledati u sebe.

 

Dan danas je duhovni razvoj moda. Također vjerujemo da je to jedini način zbog kojeg je život vrijedan življenja.

DUHOVNI RAZVOJ- Koji put najbolje vodi do njega?

Kojim putem doći do duhovnog razvoja ako smo u stanju nekoga uništiti jer ima drugačiji pogled na duhovnost ili se zanima za nešto drugo u svom životu?

Kako dostići duhovni razvoj u mom životu ako ne ispunjavam niti jednostavna obećanja? Obećanja u smislu da znaš što možeš očekivati od mene a ne obećanja koja si mi dao u stilu kako ćeš mi promijeniti prozore.

Kako dostići duhovni razvoj ako se brinem za druge

Kako dostići duhovni razvoj ako me netko živcira jer je uspješan u životu.

Kako dostići duhovni razvoj ako sebe stavljam u ulogu boga, koji sudi drugima.

Svi smo već preuzeli ulogu u kojoj sudimo drugima i gledamo ih s visine. Uvijek osuđujemo.

Ne započinjemo li s time svaki naš dan? Ako ništa drugo onda dajemo komentare u vezi frizure ili cipela. Međutim, učinak takve vrste djelovanja je gubitak  vlastitog dragocjenog vremena. Pogledajte naše pomanjkanje zdrave pameti. Koristimo svoje vrijeme kako bi razmišljali o poteškoćama u životu nekog drugog. Nakon toga idemo u crkvu, na ispovijed, na inicijacije, idemo na meditacije i kažemo kako smo vrlo duhovni.

 

Duhovni razvoj za nas je ovdje i sada.. U našoj filozofiji nema raja. Raj koji imamo je u ovom svijetu i on je taj koji nam potvrđuje našu dobru inkarnaciju, prirodni prijelaz.

Danas odlučuje o našem sutra, sadašnjost je korijenje budućnosti.

Zna kako je teško prihvatiti odnos i biti više tolerantan, primiti određene stvari kao gotove i biti radije slijep nego ih ugledati.

Dati vlastitom razumu mogućnost da rominja u našoj glavi, postaviti ga na prijestolje i biti neovisan. Koncentrirati se na vlastito življenje. Pobrinuti se za vlastite snove.

Objavimo više ljubavi u svome životu.

Upotrijebimo naš trenutak za planiranje vlastitog života.

Dajmo prvenstvo našim snovima.

To smatrajmo duhovnim razvojem.

Zna, da to nije tako lagano, ali je moguće. Nosimo to u svome džepu.

Mnogo ljudi ga je više puta upitalo može li netko tko je na jednoj strani tako slab biti na drugoj  vrlo dobar?

Netko tko je slab uništava druge. Rijetko uništava sebe. To je vrlo zanimljivo. Trebamo se samo upitati kako želimo proživjeti svoj trenutak u ovom svijetu.

Kako želimo proživjeti svoj život?

Izuzimajući to što i kako će drugi govoriti o nama nakon naše smrti, upitajmo se kako želimo proživjeti ovaj život tako da nam bude bolje. Želimo li se izvaliti na krevet i koncentrirati se na vlastiti život? Ispunjavati svoje dnevne obveze bez greške? To nitko neće uraditi umjesto nas. Netko nam može kupiti hranu, oprati odjeću, očistiti kuću, ali ono što najviše trebamo u životu ne može nam dati nitko drugi. To da se osjećamo i budemo dobro jedino mi možemo dati sebi.

Netko nas može podržavati u vlastitom dobrom osjećaju. Također se pobrinuti da živimo u mirnom i skladnom domu.

Ali ako sami ne razvijemo minimalni trud, nećemo moći osjetiti svu tu udobnost koja nas okružuje.

Gadnija slave po cijelom svijetu, o njemu se ne pripovijeda kao o bezumnom čovjeku.

Dalaj Lama je nazočan ovdje. Imamo još drugih duhovnih vođa koje ljudi doslovno časte. Ovdje među nama su prijatelji koje častimo kad ih sretnemo. U životu poznajemo i ljude od kojih  nas prođe sva želja samo kad ih vidimo da parkiraju u našem dvorištu. Imamo pravo izbora. Baba King voli dobar život i želi da ga se časti. Osoba koju se časti ne smije imati nikakav negativni utjecaj na naš život i to je jedini način na koji možemo nekoga častiti.

 

Oriša filozofija nas uči:

  • Svatko ima pravo na svoj stil života
  • Ako ne možeš nekoga savjetovati nemoj ga zbuniti
  • Ako mu ne možeš biti prijatelj, makar mu nemoj biti neprijatelj
  • Ako ne možeš pomoći ne unosi razdor
  • Ako ne možeš biti tih makar ne kriči

 

Filozofija Oriša je neprestano vježbanje. Uvijek smo u postupku razvoja nikada ne dosežemo neki vrh. Ljudi zato kažu da je život težak. U Oriša filozofiji kažemo kako smo mi ljudska bića teški. Častimo Oriše uvijek kako bi mi postali manje teški.

 

 

 

                                     II DIO PREDAVANJA

 

 Namijenjen je posebnim međusobnim odnosima- među svećenicima i onima koji ih odabiru kao svoje savjetnike. Svi u tom odnosu imamo određene obveze, zabrane i odgovornosti, zato je ispravno da se upoznate s njima.

Duhovne vrednote klijenta i odgovornost svećenika prema klijentu, ostalim svećenicima i univerzumu.

Imati kraljevsko držanje u životu znači kraljevski se ponašati , kraljevski se odnositi prema svijetu. To kraljevsko držanje odraz je poštovanja onoga u što u životu vjerujemo.

Kao svećenici dragocjeni smo našim klijentima zato moramo biti kraljevskog ponašanja. Kad osvijestimo svoje krune, prema drugima imamo takvo ponašanje i odnos koji njima, isto tako, omogućava osjetiti krune na njihovim glavama. Duhovna zrelost stečena brojnim tradicionalnim posvećenjima, višegodišnjim učenjem mudrosti življenja preko Odu Ifa i mudrosti pojedinih Oriša, tehnikama i značenjem koje ima izvođenje tradicionalnih rituala je ono što u Duhovnoj zajednici Oriša- energijama prirode, smatramo kao osnovu za pomoć i usmjerenje ljudima.

Svećenik Ifa, Oriša nije poziv za  koji je dostatno nadahnuće i talent. Ta prastara mudrost prenosi se usmeno, Slovencima koji su učili u okviru naše Duhovne zajednice bilo je iznimno dopušteno snimanje. Posvećenjem se prenosi energija, aše (energija realizacije), snaga se skriva u učenju mudrosti.

 Vama koji ste nas izabrali za svoje savjetnike želimo jasno reći što možete očekivati od nas koji smo tu pred vama, i od Oriša, čija se mudrost, energija, snaga i sposobnosti razotkrivaju u divinaciji i ritualima. Od vas se očekuje samo povjerenje u sposobnost, znanje i mudrost svećenika i preuzimanje vaše odgovornosti za vlastiti život. To su jedina dva uvjeta koja trebate  VI ispuniti kako bi osigurali uspjeh rituala.

Želja nam je da upoznate naše vjerovanje, našu etiku, naš način, jer je naša filozofija u Sloveniji do nedavno bila nepoznata

Iz poštovanja prema vama ovdje smo zajedno s našim duhovnim ocem Baba Kingom - Sikiru Salami Ph.D. priredili  tekst koji je pred vama. Pojedini termini u tekstu bit će vam jasniji ako potražite više o njima na www.orisa.si

Kako bi nam mogli pružiti povjerenje i kako bi vaše povjerenje opravdali.

 

Osnovno pravilo je – klijentu ne smijemo lagati - svećenicima je zabranjeno govoriti stvari koje nemaju podlogu u učenjima koja su završili, zabranjeno je klijentima puniti glavu lažnom nadom s namjerom oduševljavanja i  podvođenja. S vremenom, klijent bi spoznao, kako je sve skupa bila velika laž i svećenik bi izgubio svoju vjerodostojnost. Vjerodostojnost je iznimno važna za nas jer na njoj gradimo odnos s klijentima, svoje ime i poslovni uspjeh. Naše ime mora nam biti važno, jednako kao i energije koje nosimo u svojem Oriju.

Filozofija koju slijedimo i kojoj je mudrost osnova divinacije, ljudima se približava preko našeg imena. Zato način na koji prenosimo mudrost drugima spada u našu etičku i duhovnu odgovornost.

Zabranjeno je izmišljati nepotrebne rituale i izvoditi one koji bi bili ugodnije rješenje za svećenika ( npr. trebali bi izvesti Ebo, ali nismo imali vremena pripremiti materijale, zato smo upotrijebili samo dio nužnog i uštedjeli na materijalu)

Baš je pohlepa ono što je zabranjeno svećenicima. Baba King je pričao o mnogim primjerima kako su svećenici izgubili svoju dobru sreću u životu jer su bili pohlepni, gledali su samo na svoj džep, a ne na dobrobit klijenta i to je nešto što je potpuno suprotno cijeloj našoj filozofiji. Protiv svakoga smo tko bi iskoristio nečiju nevolju za vlastito stjecanje.

Svećenici ne smiju smišljati preveliki broj rituala za klijente s namjerom iskorištavanja mogućeg financijskog statusa klijenta. Izuzimajući to iz kakvog socijalnog okružja dolazi klijent što valja za jednoga, valja i za drugoga, jer se naša tradicija temelji na načelu jednakosti. Spontane donacije koje se ne temelje na sugestiji ili prinudi svećenika, su uvijek dobrodošle. Nikada ne smijemo prisiljavati klijenta nečim jer ne bi bilo dobro za njega, time  bi stvorili nedragovoljan pristanak.

Svećenici imaju obvezu širiti mir među ljudima, pobrinuti se da ljudi osjete mir u svome umu ili preko svojega djela, -s divinacijom i s ritualima koje izvodimo s namjenom da se ljudi oslobode svoga osjećajnog trpljenja ili da ih razgovorom  potičemo prema razmišljanju, prema drugačijem pogledu na svijet, kako bi se osjećali dobro. Učili smo Ifa i mudrost Oriša upravo s tom namjerom kako bi naučili što bolje pomagati ljudima da žive dobar život.

To je istovremeno velika odgovornost jer utječemo na mišljenje ljudi, na njihovu viziju i životne vrijednosti, zato sve što ih učimo o životu treba biti temeljeno na mudrosti koju smo učili i na zdravom razumu. Svećeniku mora biti osnovni interes dobrobit klijenta a ne osobna korist.. Ebo izvodimo kako bi klijentu bilo dobro a ne zbog toga što će nas nagraditi za to. Klijent dolazi na Ebo i to je nagrada za uloženi rad i i znanje ali to ne smije biti motiv. Motiv mora biti strast- stjecanje se ogleda u dobrobiti, u nečijem dobrom osjećanju nakon toga.

Isto tako  pri Boriju ne smijemo razmišljati o novcu kojega ćemo primiti. Motivirati nas mora naše povjerenje u to kako će klijent povećati svoju vitalnost, svoju dobru sreću, svoju kvalitetu života. Svećenik kojem je motivacija ta strast i povjerenje- dobar je svećenik.

Tko je dobar svećenik- osoba je koja daje prvenstvo svojoj duhovnoj odgovornosti, koji poštuje klientov život, njegovu slobodnu volju i njegov džep.

Razumjeti klijenta nije poštovanje, to je naš osnovni rad za kojeg smo osposobljeni. Dobar svećenik je osoba koja drži tajnost podataka iz klijentovog života, što je također naša moralna, duhovna i etička obveza. klijentova tajnost mora biti očuvana i ako je time ugrožen naš život.

Već naša imena Babalawo, Babaloriša, Iyanifa, Iyaloriša- znače čuvar tajni. I to čuvanje privatnosti spada u poštovanje osobe koja dođe k nama.

 

U našoj filozofiji svećenik ne presuđuje i ne osuđuje- jer je naše vjerovanje temeljeno na osobnoj slobodi. Svatko je slobodan uraditi sa svojim životom što želi i isto tako je slobodan snositi posljedice svoje eventualne neodgovornosti.

Zato moramo pokazati razumijevanje, sućut i poštovanje prema svemu i svakome tko se pojavi pred nama. Klijentu nikada ne kažemo kako nema pravo ili da je bezuman- svatko je majstor svoga uma i naša je odgovornost razumjeti ga i znati ga savjetovati kako će pobijediti svoja ograničenja i posljedice neodgovornosti.

 

Zabranjeno nam je osuđivati klijenta i situaciju

S vremenom klijenti naprave jednostavne pogreške jer nisu sposobni stvari izvesti drugačije i možemo im pomoći samo ako im pokažemo kako razumijemo njihov koncept življenja. To ne znači kako se uvijek slažemo sa stvarima koje su u klijentovom životu pogrešne. Damo mu do znanja da njegov način možda nije najbolji za određenu stvar, usmjerimo ga, ne osuđujemo.

 

Svećeniku je obveza poštovati druge svećenike i klijente drugih svećenika

U životu ćemo svi imati privremene klijente jer  nikoga ne možemo siliti da nam bude vjeran, jer još ni sami sebi nismo uvijek vjerni, povremeno smo potpuni stranci u vlastitom životu.

Pripremiti se moramo za to da budemo svećenici cijelom univerzumu a ne samo jednoj osobi, zato osoba ima pravo potražiti drugog svećenika ako se ne osjeća ugodno s nama. Ako nam ne vjeruje ima pravo zatražiti nekoga kome vjeruje, jer svećenik mora u životu klijenta predstavljati osobu kojoj može potpuno vjerovati- ne napola, potpuno!

Najvažnije je da klijent vjeruje svećeniku kao i da svećenik vjeruje klijentu, jer je klijentovo nepovjerenje opasnije za njega. Svećenik je onaj koji posreduje u određenim promjenama klijentovog života, zato klijent mora biti svjestan važnosti povjerenja.

 

Klijentima moramo reći da ćemo ih tretirati jedino ako vjeruju nama, našem, našem znanju i stručnosti

 

Ako tog povjerenja nema neka idu drugdje. Upravo zbog toga jer se naš uspjeh temelji na povjerenju klijenta u nas, ne trebamo biti žalosni ako nas klijent napusti. Osvijestiti moramo činjenicu da isto tako mi možemo razočarati klijenta, da mu nismo dovoljno predani, da smo između rituala umorni...

 

Nismo apsolutni vlasnici istine u svemiru!!!

 

Naše poslanstvo, naše znanje i moći koje imamo ne smiju nas zavesti da postanemo oholi.

U filozofiji Oriša postoje četiri hijerarhije:

 

- Vrhovni bog ELENDUMARE, koji je u stvari sve, znanje i aše

- Oriše

- Ljudska bića

- Svećenici

Ne zaboravimo, svećenici su zadnja razina hijerarhije!!!

Istovremeno smo najvažniji i najmanje važni.

Elendumare je prisutan u svemu i u svakoj stvari. Oriše su izvor preživljavanja. Svećenici trebaju društveno priznanje, jer ako nas ljudska bića ne prihvaćaju, mi smo bespotrebni.

 

Svećenik nije svećenik samome sebi nego univerzumu, zato nema majstora bez majstora

Mi smo majstori koji brinu o drugima, naš majstor mora se pobrinuti za nas.

Izviremo iz oralne tradicije u kojoj svećenici uče po 16 godina i više  učenja koja se u njihovom sjećanju bez greške čuvaju. Zato s veseljem, ponosom i predanošću uvijek iznova ugošćujemo svoje majstore i pozivamo ih u Sloveniju, jer je Ifa mudrost življenja i nitko ne poznaje tu mudrost u potpunosti. Vječno se učimo.

Svećenik je osoba na prijestolju, a naš karakter, naš Iwa nas njeguje na prijestolju ili nas baca s njega. Želimo li ostati na prijestolju ili spustiti s njega to je naša odluka i odgovornost. Sve je to samo stvar odnosa. U našoj filozofiji nismo moralisti, odgovorni smo i vrlo nam je važno kako služimo ljudima.

Bit Oriša je ljudskost. Samo ako kiši, priroda će zazeleniti, dignut će se razina vode, sve za dobrobit čovjeka. Nahraniti, to je namjera prstiju, zrak je namijenjen disanju, opskrbljuje našu krv s kisikom. Priroda služi čovjeku, to joj je namjena, naša obveza je upotrijebiti ono što nam  nudi i to približiti klijentu.

Ne smijemo biti arogantni, uzvišeni i oholi, osjećati se važnijima od Oriša.

Kada klijent dođe k nama ne vidi uvijek Oriše, vidi svećenika i svećenik mora dati klijentu mogućnost viđenja Oriša. Mi nismo nikakvi osloboditelji- Oriše su osloboditelji, zato moramo klijentu dati znanje o tome kako postoji nešto mnogo veće i moćnije od naše osobnosti. Mi smo trenutni u životu klijenta, Oriše su trajne jer Oriše su život.

 

Svećeniku je zabranjeno biti arogantan

Svećenik mora biti ponizan, duhovno ponizan

 

Biti ponizan ne znači biti jednostavan u životu nego znači kako nam valja osvijestiti da nismo centar univerzuma, centar je naše poslanstvo kojim omogućavamo bolji i sretniji život ljudima. Najvažnije je da se ne precjenjujemo. Vrijedni smo samo toliko koliko nas ljudi vrednuju. Moramo razumjeti kako nam valja osvijestiti vlastite vrijednosti, s druge strane naše osvještavanje ništa ne koristi ukoliko nitko ne priznaje našu vrijednost. Nikoga ne možemo siliti da nas smatra vrijednim i važnim, ljudi to moraju sami osjetiti.

Određeni svećenici nemaju mudrosti ni sposobnosti da služe sebi kao svećenici- jer su previše uzvišeni. Svećenik treba biti netko tko je dostupan, otvoren za život.

Otvoreni za život možemo biti samo ako nismo arogantni, ako prihvaćamo mogućnost da postoji netko bolji od nas, da još netko može biti koristan...

To je univerzalni princip Oriša.

 Mogu biti vrlo moćan i utjecajan, ali sigurno je netko još moćniji i utjecajniji od mene. I sve ono čudesno što sam napravio u životu , još je netko napravio prije mene i napravit će nakon mene.

U filozofiji i tradiciji Oriša postoje situacije kada klijent treba ići na inicijaciju-posvećenje.

Tada moramo shvatiti da je inicijacija u tom primjeru vrlo istinita, važna i to moramo reći klijentu. Baba King ima iskustva s mnogim svećenicima koji klijentu prepisuju za njih mnogo ugodnije opcije i pred Orišama za crvenu boju kažu da je bijela. Zato je važno, nužno da klijentu kažemo ako mu divinacija savjetuje posvećenje i preporučimo mu to, jer u takvom primjeru Bori nije dovoljan. Ako divinacija preporuča klijentu jedno, ne recimo da je dvoje ili troje...

Sve upute moraju klijentu doći od strane božanstava, ne smijemo izmišljati.

Ako namještamo tako da nam je udobnije, umjesto u korist klijenta- to je izmišljanje!!!

Svi znamo što je zdrav razum.

Postoje rituali koje ponavljamo više puta u jednom danu, ali to su rijetke iznimke i to nikako nije sedam Eboa u jednom danu. Uobičajeno je jedan Ebo u jednom danu, najviše dva kupanja u jednom danu. Ifa može reći klijentu da treba imati tri Borija na godinu, ali to ne znači sva tri u isti dan!!! I ako u toj godini nađemo samo jedan dan vremena za to, to ne znači da ćemo triput izvesti Bori u tom jednom danu, jer je to samo jedan dan u godini. To bi se također računalo kao jedan Bori u jednom danu.

Svećenik je vlasnik zdravog razuma, samo ga napustiti ne smije!!!

Ako svećenika ne napusti zdrav razum, ako ga ne napusti istina, radit će sve kako treba!!!

I u slučaju kada nema potpuno tehničko znanje, sve je u redu dok poštuje istinu i zdrav razum.

U Ifi imamo Odu Ofun- Oše koja čini da lažni premda tehnički cjelovit svećenik bude maknut i na njegovo mjesto bude postavljen netko naivan, bez znanja ali pošten.

U našoj filozofiji nema prostora za oportuniste. Da -preživljavati moramo od svojega djela, rada, ali duhovno je zabranjeno iskorištavati nečiju nevolju ili bolest, jer u tom slučaju poteškoća te osobe prelazi u naš život. Takav rizik je nepotreban zato je zabranjen. Učenja koja smo dovršili, u cijelosti su bila namijenjena osposobljavanju za drugačiji, moderniji način razmišljanja, za izvođenje divinacije, rituala...Sve je već otkriveno!!!

Pri Ebou Ifa, koja se izvodi pred Oponom Ifa je dio zajedničkog rituala (pred grupom), ali nikako nije kolektivan, jer je recitacija Odua koja usmjerava život određene osobe- za svaku osobu je posebna. Individualna energija koja je potrebna za rješavanje poteškoća neke osobe, mora biti namijenjena toj osobi, zato svatko dobiva svoju invokaciju, ne svi jednu, premda su svi prisutni istovremeno. Svatko dobiva zasebnu pozornost, svoju posudu, svatko svoj Ebo. Samo zajedno sjede pred Oponom Ifa i to je jedini zajednički način izvođenja Eboa. Izvođenje Ebo Oriša je mnogo osobniji način jer je svaka osoba sama sa svećenikom koji vodi ritual. (ili sa skupinom svećenika)

Što se tiče načina izvođenja, Baba King se plaši pogrešnih izvođenja koja imaju namjeru olakšati rad svećeniku.

Preporučljivo je da pri određenim ritualima ili kao samostojni ritual svećenik kupa klijenta, uvijek u slučaju da to klijent prihvaća.

Ne kupamo ga ako on to ne želi, ako je sramežljiv, ne podnosi dodire...., nećemo mu uskratiti kupanje jer ne dopušta da ga mi kupamo. Intimne dijelove u svakom slučaju klijent može sam prati. Klijenta nikada ne smijemo gledati kao seksualni objekt- to je opomena, jer u tom slučaju kada kupamo nekoga i razmišljamo kako je seksi osoba, sve njegove poteškoće prelaze na nas. Na klijenta uvijek gledamo kao na ljudsko biće kojemu je potrebno naše znanje, mudrost i pomoć da dostigne bolji život. I time naš život postaje bolji.

U određenim okolnostima  klijent sam dodiruje svoje tijelo sa sastojcima Eboa i opet ne zbog toga što se nama ne da, jer zanemarujemo svoju odgovornost, jer se plašimo okužiti s njegovim poteškoćama....već zato što moramo povremeno, ako smo dobili posebne upute, sami za sebe prizvati određene blagoslove između procesa, ili u slučaju kada Ifa kaže kako je za osobu najbolje da dio procesa izvede sama. I nikako to nije više sastojaka. Obično je to jedan sastojak ( npr.- ako je uputa Ife kako se osoba treba vratiti u svoje rano djetinjstvo, doseći onu čistoću, ogoljelost, nesposobnost brinuti se za sebe...u tom slučaju klijent ide sam u kupaonicu, svuče se i sam npr. s novcem prijeđe preko tijela, odjene se, vrati se natrag....ili mu kažemo što još da napravi kod kuće i da nam donese u glinenoj posudi, potom mi nastavljamo postupak)  U tom primjeru namjena Eboa je da klijent sam usmjeri određene energije u određenom smjeru.

Sigurno je da smo mi svećenici oni koji izvode Ebo, zato smo mi oni koji sastojcima Eboa dodiruju odjevenog  klijenta. Ebo je duhovno čišćenje, mali preporod u kojem novorođenče ne može ništa uraditi samo. Povremeno zbog upliva energije uistinu ne mogu voditi brigu ni o čemu.

Samo posebna uputa divinacije može izmijeniti standardni postupak, ne mijenja ga naša lijenost.

Ebo Oriša u smislu duhovnog čišćenja je potpun samo s čašćenjem Oriša (darovanjem Orišama), jer Ebo čisti, a darovi usmjeravaju sudbinu. Tako usklađujemo energije, svaka stvar ima svoju funkciju. U djelovanju trebamo biti darežljivi, kada radimo rituale, radimo ih sa strašću jer strast vodi prema savršenstvu. Što smo darežljiviji u djelovanju imamo bolju realizaciju (više ašea). Koliko damo toliko i dobijemo, to nije pretjerivanje. Nikada još nitko nije plakao zbog previše blagoslova.

S Orišama se pogađamo samo ako uistinu ne postoji druga mogućnost, ne zato što želimo uštedjeti vrijeme ili novac. Oriše imaju sve i razumiju sve.

U divinaciji se kroz Odue manifestira mnogo Oriša s obzirom na prirodu poteškoća ili s obzirom na prenaglašenu poteškoću u klijentovom životu (zdravlje, novac, ljubav....), pa ćemo se odlučiti za koju Orišu izvesti Ebo.

Ako je u pitanju fizička poteškoća, jednako je važan i prostor, pa ćemo upitati Ifu da li je potrebno čišćenje prostora.

 

Uradili smo sve najteže, inicirani smo-posvećeni, učili smo, najlakše od svega je raditi, samo  je potrebna strast prema tom radu. Blagoslovljeni smo jer je naša filozofija radosna, rituali su puni pjesme, akcije, ritma, daleko od dosade.

Sve je dinamično, veselimo se životu, hrani...svemu, zarazno je. Samo nam valja osvijestiti značenje naziva svećenik.  SVEĆENIK JE PREDANOST ŽIVOTA SREĆI ČOVJEČANSTVA.

I to dostižemo samo ako su stvari urađene onako kako trebaju biti. Ako nam Ifa kaže napravi to tako, moramo napraviti tako. Trebamo biti poslušati Ifu. To je jedan temelj koji gradi svećenika.

Samo ako slijedimo upute divinacije uradit ćemo uvijek pravu stvar.

 

Svećenik ne smije uskratiti usmjerenje klijentu

A to se 100% drži samo u teoriji. Još prije smo govorili kako je uvjet za sudjelovanje povjerenje.

Ako mi klijent ne vjeruje ne nudim mu ništa i za opraštanje samom sebi tražit ću od Oriša da prihvate posljedice. Jer smo svećenici samo za sreću ljudi, ispravno se odnosimo prema pogreškama.

Povjerenje je nešto što ne smijemo iznevjeriti. Lako nam je  podbaciti u životu, kao osobi, kao divinatoru, i kao onom koji usmjerava živote drugih, ali ne smijemo to sebi dopustiti.

Kao svećenici moramo stremiti tome da ne podbacimo. Ifa nam nalaže kako nikome ne smijemo otkazati pomoć. A to je isti Ifa koji kaže kako se sve temelji na povjerenju. Ako mi klijent ne vjeruje ne mogu mu služiti kao orijentator. Nema potrebe ni da ja pružim povjerenje klijentu. On meni ne predstavlja opasnost, ja mogu biti opasnost za njega ukoliko radim pogreške, uništavam njegov život, jer će on na temelju usmjerenja koja je čuo iz mojih usta, promijeniti životne odluke.

Zdrav razum ne uskraćuje usluge klijentu. Npr. ako usmjerimo najboljeg prijatelja prema svom kolegi kako bi spriječili sumnju u izvor podataka.

Ljudi ne osvještavaju činjenicu kako bi podatci koji se temelje na poznavanju nekoga bili preoskudni za divinaciju, zato svećenik treba imati mentalnu i duhovnu zrelost kako bi spriječio takve situacije.

Jedino što uistinu ne postoji jest Supermen, netko tko može sve i tko je sposoban u svemu.

Teoretsko možda može, ali u djelovanju nas ograničavaju uspomene, snaga, okolina, prilike, mnoge nepredviđene situacije i mnoge koje su u našoj filozofiji domena samo jednoga spola.

Zbog toga moramo biti svjesni svojih ograničenja a to je moguće samo ako smo ponizni, ako nismo arogantni.... Nitko nije najbolji, samo Oriše su najbolje.

 

Gradivo koje je pred vama na predavanju, slobodno može uzeti tko hoće, za simboličnu dobrovoljnu dotaciju koja je u cijelosti namijenjena troškovima izrade materijala, svi koji ste gradivo primili elektronskom poštom, možete ga unatoč tome što je to autorsko djelo Baba Kinga, Sikiru Salami Ph. D, podariti još kome. Preporučamo sve pročitati.